Įvadas
Dailė, kaip viena seniausių žmogaus kūrybinės veiklos formų, nuo pat savo ištakų buvo glaudžiai susijusi su vaizdavimu ir iliuzijos kūrimu. Šiame straipsnyje nagrinėsime, kaip vaizdavimo psichologija padeda suprasti dailės evoliuciją, pradedant nuo paleolito laikotarpio iki šiuolaikinės kinų šeji meno tendencijos. Straipsnyje remiamasi archeologiniais radiniais, meno istorijos analize ir kultūriniais kontekstais, siekiant atskleisti, kaip žmogaus suvokimas ir pasaulėžiūra atsispindi dailės kūriniuose.
Paleolitas ir Mezolitas: Pirmieji Vaizdavimo Žingsniai
Seniausių Vakarų Europos meno paminklų amžius skaičiuojamas nuo paleolito laikų (30 tūkst. m. pr. Kr.). Pietrytinėse Baltijos pakrantėse nuolatiniai gyventojai įsikūrė paleolito pabaigoje, X tūkstantmetyje pr. Kr. Klajokliai iš pietų ir pietvakarių atkeliavo su savomis meninės veiklos tradicijomis - visai Europai būdingais rago, kaulo, akmens raižiniais ir keramika. Šias tradicijas tęsė mūsų kraštuose, sukurdami savitą stilių, kuris taip pat kito. Geriausiai šią raidą rodo monumentalioji ir mažų formų skulptūra, molio dirbiniai, grafiniai piešiniai.
Europoje rasta atvaizdų, vaizduojančių žmones ir žvėris iš kaulo, molio, kalkakmenio, kuriuose gana tikroviškai perteikti protėvių bruožai. Taip pat pasirodo žmogų ir žvėrį vaizduojantys piešiniai ant uolų, akmenų ir kaulinių įrankių. Paskutiniuoju vėlyvojo paleolito laikotarpiu, vad. Madleno kultūroje (15-8 a. pr. Kr.), dailė suklestėjo tiek kiekybiniu, tiek kokybiniu atžvilgiu. Tas laikotarpis mums paliko tokias olų galerijas kaip Lascaux (Prancūzija) ir Altamiro (Ispanija). Šiose galerijose pirmą kartą buvo panaudota polichrominė tapyba, vyravo natūralistinis vaizdavimo būdas, tačiau greta egzistavo ir abstrakčios figūros bei simboliai, kurių reikšmės neįstengiame suprasti. Kalbant apie šio laikotarpio dailę, tegalime vartoti šias sąvokas: spalva, tonas, šešėlis, perspektyva, iliuzija, formos modeliavimas, ritmas, judesys. Netgi panaudodavo natūralius medžiagos nelygumus paryškinti suformuotai gyvūno daliai.
Atšilus klimatui pagausėjo augmenijos ir gyvūnijos. Greta medžioklės plito ir žvejyba. Medžiotojų gentys Lietuvoje, kaip ir kituose Europos raštuose, žvėris vaizdavo realistiškai, o žmogų - schematiškai. Mezolito laikais labiausiai plito medžio, akmens, kaulo, rago, gintaro raižiniai. Baltijos kraštuose nėra išlikę daug pavyzdžių, tačiau jie atitinka bendrą šiaurės Europos žmogaus vaizdavimo stilistiką. Meninė veikla buvo susijusi su magija. Pačią gausiausią papuošalų dalį sudaro kabučiai iš žvėrių dantų. Jie naudojami drabužiams puošti, buvo prisiuvami prie apsiaustų, diržų arba iš jų sudaromos kaklo apvaros, kai kurie nešioti kaip individualūs amuletai, saugantys nuo piktųjų dvasių. Jais puošdavo mirusį, jų vėriniai buvo siuvami ant kailinių kepurių, dedami ant akių, kišami į burną, nosį, ausis. Jų skaičius kape atspindi ir mirusio statusą to laiko visuomenėje.
Neolitas ir Žalvario Amžius: Naujos Formos ir Simboliai
Pagausėjo žmogaus atvaizdų to laikotarpio dailės dirbiniuose. Pirmykštėje Lietuvos dailėje įsivyravo dvi temos - žvėries ir žmogaus. Mūsų laikus pasiekė didžiosios stulpinės medinės skulptūros iš Šventosios, gintarinės Juodkrantės skulptūrėlės. Rastas Juodkrantės gintaro lobis rodo, kad čia net 3000 metų buvo alkavietė. Iš 500 gintarinių skulptūrėlių dalis pagaminta neolite, o dalis - ankstyvajame geležies amžiuje. Neries baseine susiformavo brūkšniuotosios keramikos kultūra (taip pavadinta dėl to meto molinių indų puošimo brūkšneliais). Tai pirmoji rytų baltų kultūra. Neolito pabaigoje ją pakeitė indoeuropietiškos žemdirbių ir gyvulių augintojų kultūros. Archeologinių kultūrų pavadinimai siejami su tų kultūrų žmonių vartota keramika. Geriausiai pažįstami virvelinės keramikos kultūra - plokščiadugniai indai, kurių paviršius puošiamas įspaustų virvučių atspaudais.
Taip pat skaitykite: Priemonės teksto suvokimui lavinti
Gausiausią priešistorinės Rytų Baltijos regiono akmens a. dailės dalį sudaro zoomorfiniai dirbiniai. Tai piešiniai ant plokščių paviršių - piešiniai išrėžti negiliomis linijomis ant kaulo, rago, akmens ar molio dirbinių. Šiuose atvaizduose paukščiai ir žvėrys perteikti tik iš profilio. Taip pat randama apvalioji zoomorfinė skulptūra - tūrinis skulptūrinis modeliavimas, pjaustant, skaptuojant, kalant, gludinant kaulą, ragą, akmenį, medį, gintarą. Seniausi tokie pavyzdžiai iš gintaro, vaizduojantys lokius, šernus, arklius, rasti įvairiose vietovėse.
Pirmieji poledynmečio žmonės atsinešė ne tik savąją materialinę kultūrą, bet ir gyvenimo būdo suformuotus vaizdinius apie pasaulį. Rytų Pabaltijo paleolito kultūrai, kaip ir kitų etnosų istorinei raidai, būdingas totemistinis tikėjimas. Totemas - mitinis protėvių genties globėjas, tapęs bendruomenės simboliu. Dažniausiai totemai buvo žvėrys, rečiau augalai ar gamtos reiškiniai. Religinis jausmas čia pasireiškia tuo, kad tikima žmogaus ir žvėries draugyste bei pagalba. Toteminio žvėries mėsą galima valgyti tik atlikus sudėtingas atsiprašymo apeigas.
Pirmykštės bendruomenės žmonės pasaulį suvokė mitologiškai. Apie žvėries ir augalo tapsmą totemu pasakoja mitai - pasakojimai, kuriais šventai tikėta. Visi totemai turėjo antropomorfinių savybių - kad su jais būtų galima bendrauti. Apskritai mitinis mąstymas nepaklūsta logikos taisyklėms: jam būdingas suvokimas, neatskiriantis proto nuo jausmų. Mite daiktas ir jo ženklas, objektas ir jo elementas dažnai tapatinami. Archajiniuose tikėjimuose svarbus buvo ritualas, kuriam vadovavo žynys. Pastarasis dažnai rūpinosi ne tik dvasine, bet ir pasaulietine bendruomenės veikla. Mitai teigia, kad visuomenėje ir gamtoje turi būti tam tikra tvarka. Ją palaiko ritualas - vaidinimas apie tuos laikus, kai dievai kūrė pasaulį. Žynys, norėdamas parodyti, kad jis persikelia į sakralinį laiką ir erdvę, elgiasi neįprastai: žodžius išdainuoja, juda savotiškais žingsniais ir pan. Būtent todėl ritualas įgyja meninę formą, pasitelkia muziką, dainą, šokį.
Totemo pasirinkimą lemia tokios gyvūno savybės: jėga, greitis, piktumas, galybė. Todėl dievybe laikytas ne koks nors konkretus žvėris, bet apibendrintas vaizdinys - „žvėrių žvėris“. Pirmiesiems medžiotojams didžiausias medžioklės laimikis buvo šiaurės elnias. Jis teikė maistą, žaliavą drabužiams ir įnagiams. Medžiotojų bendruomenės laikė šį gyvūną genties pranokėju, Elne Pramote. Keičiantis klimatui, šiaurės elnio arealą ir jo vietą mitologinėje sąmonėje užėmė briedis. Trys apeiginės iš briedžio rago padarytos lazdelės su briedžių galvutėmis rastos Šventosios neolito gyvenvietėse. Pritvirtinęs tokią lazdelę prie kepurės ar laikydamas ją rankoje, žynys apeigų metu tarsi tapdavo briedžių viešpačiu. Iš totemo privalu gauti leidimą sumedžioti briedį - toks apeigų tikslas. Tikėjimo Elne Pramote aidai skamba kalėdinėse dzūkų giesmėse apie devyniaragį elnią. Jose ryškus pasaulio sukūrimo ir kosmogoninio pasikartojimo - žiemos saulėgrįžos - motyvas. Pasaulį kuria kalviai, ant elnio ragų kalantys aukso žiedą. Vandenyje elnias mato tarp devyniašakių ragų įstrigusią strėlę - savo likimo ženklą. biologinio ciklo trukmė. Šiaurės Sibiro tautelėse iki mūsų dienų išliko paprotys papjautą elnią guldyti šalia gimdyvės. Taip Pramotė įsikūnija gimstančiame žmoguje.
Mezolito laikotarpio pabaigoje Donkalnio kapinyne, esančiame Biržulio ežero pusiasalyje, rasti žynio rūbai, papuošti briedžio ir meškos dantų pakabučiais. Meška - toks pat svarbus toteminis žvėris kaip ir briedis. Priešistorinės bendruomenės žmonės teskirdavo du metų laikus - šiltąjį ir šaltąjį. Snieguotąjį metą miške karaliaudavo briedis, vasarą - meška. Be meškos dantų amuletų, neolito gyvenvietėse Baltijos šalyse randama ir paties žvėries atvaizdų, išpjaustinėtų kaulo ar gintaro plokštelėse. Lietuvių etninėje kultūroje iki šiol minimos metų šventės, kai abu žvėrys pasikeičia vaidmenimis. Meška atbunda netoli pavasarinio lygiadienio - per Gandrines (kovo 25 dieną). Užmiega po pirmosios žiemos šventės - Šv. Andriejaus dienos (lapkričio 30 dieną). Ant kito šono verčiasi ir kitą leteną pradeda žįsti per patį pusiaužiemį - sausio 25-ąją dieną. Meška taip pat galėjo būti Pramotė: ja pravardžiuoja moterį, kuri po gimdymo pirmą kartą ateina į bendrą kaimo pirtį.
Taip pat skaitykite: Kas Yra Kognityvinės Iliuzijos?
Mezolito ir neolito žmonės savo gyvenvietes kūrė arti vandens. Žvejyba, moliuskų rinkimas, vandens paukščių medžioklė - svarbūs tais laikais verslai. Pavasarį atskridę ančių, žąsų pulkai gelbėjo žmones nuo išsekimo. Vienas seniausių žmonijos istorijoje mitinių įvaizdžių yra Deivė paukštė, siejama su medžiotojo sėkme, jo „laime“. Tikėtina, kad anties formos kaušeliai, kurių ne vieną neolito gyvenvietėse yra radę archeologai, ir buvo naudoti sėkmingos žūklės ar paukščių medžioklės apeigose. Magiškoms apeigoms naudoti ir laivo modeliai. Išskaptuotą iš vientiso medžio gabalo luotelį prikraudavo akmenų ir nuskandindavo. Taip darydavo neolitinės Šventosios gyvenvietės žvejai.
Zoomorfinės dailės paskirtis nėra aiški, dažniausiai tik spėjama. Dalis ja puošia įvairius įrankius: samčius, durklus, peilius. Šiuo aspektu ji priskiriama taikomosios dailės sričiai. Kitos, pvz., briedžių galvos, kuriomis puoštos lazdos, greičiausiai kulto objektai. Panašaus pjaustymo figūrų rasta ir Šventojoje: briedžių, bebrų, kiaunių, paukščių galvų figūrėlių. Plokščioji zoomorfinė skulptūra sudaro 3-ąją smulkiosios plastikos dalį.
Antropomorfinė dailė. Neolito laikotarpiu žmogaus atvaizdų, ypač mažosios plastikos, formų klestėjimas pasiekė epogėjų. Medinė stulpinė skulptūra, visa figūriniai atvaizdai padaryti iš molio, gintaro, kaulo ar rago. Figūros vaizduojamos visu ūgiu. Žmogaus figūros kanonai ryškiai keičiasi vėlyvajame neolite (2400-1700 m. pr. Kr.) dėl naujų - indoeuropietiškų - kultūrų įtakos. Žmones nustota vaizduoti kaip belytes būtybes. Dažniausiai vaizduojami vyrai: neblogai jaučiamos pagrindinės kūno proporcijos, modeliuojant figūros individualumą lemia detalus modeliavimas. Kompozicijos plokščiame paviršiuje išpjaustytos ir išraižytos ant puodų, kaulinėse ir raginėse plokštelėse. Paskirtis greičiausiai ir lėmė jų įvairovę. Dažniausiai jie traktuojami kaip kulto objektai ar religinio gyvenimo komponentai. Gali būti susiję su žynių (šamanų) veikla. Dalis figūrėlių galėjo būti stabai, neatsiejami nuo medžioklės ir žvejybos magijos. Simboliniai atvaizdai ant puodų siejami su žemdirbių ritualais. Simbolinės figūrėlės kapuose siejamos su mirusių kultu. Faliniai atvaizdai gali būti priskiriami vaisingumo kultui. Kitos figūros galėjo būti ir vaikų žaislai. Be abejo, figūrėlių paskirtis galėjo būti ir kitokia.
Gintaro dirbiniai. Šimtai gintarinių figūrėlių rasta Rytprūsiuose, Palangos apylinkėse, Juodkrantėje, Latvijos pajūryje jau XIX a. mokslininkus vertė galvoti, kada pradėtas apdirbti gintaras. Detalūs šių papuošalų tyrimai rodo, kad jie pagaminti akmens amžiuje, o archeologinių paminklų tyrinėjimai patvirtino, kad gintaro apdirbimo tradicijos pradėjo formuotis 4 tūkstantmetyje pr. Kr., Narvos kultūroje. Paslaptingas jo atsiradimas, neįprastos savybės (dega, skleisdamas malonų aromatą, paimtas į rankas visada šiltas) darė didelį įspūdį to laikotarpio medžiotojams ir žvejams. Rinko dideliais kiekiais, darė papuošalus arba parduodavo tik vos apdirbtą žaliavą. Pamažu buvo įgyti įgūdžiai gintarą apdirbti ir skleisti dirbinius visoje šiaurės rytų Europoje. Natūralias formas nežymiai šlifuodavo, nugludindavo, įrėždavo nesudėtingą taškučių ir negilių, geometriškai išdėstytų įraižų ornamentą. Didžiausią dalį sudaro kabučiai, cilindriniai karoliai, sudaryti iš pailgos formos gintaro. Sagos padarytos iš plokščio gintaro gabaliukų, jas prisiūdavo drabužio išorėje. Antropomorfinės ir zoomorfinės figūros iš gintaro panašios į medinius stabus. Jos datuojamos 4000-2500 m. pr. Kr. Surasta keletas zoomorfinės figūros vaizduojančios briedžių galvas, meškas, paukščius. Gintaras ypač tiko saulės simbolikai išreikšti. Skridiniai, diskai, grandys buvo gaminamos tik iš labai geros kokybės, skaidraus gintaro. Dažnai jų puošybai naudota į centrą orientuota, spindulius ar kryžmą perteikianti ornamentika. Buvo keli gintaro apdirbimo centrai - Šventojoje ir į šiaurę nuo jos, Latvijoje, Sembos pusiasalyje. Intensyviausiai prekiauta 3500-2500 pr. Kr. Vyravo kelios prekybos kryptys. Ankstyvoji - rytinė ir šiaurinė, vėliau akmens a. pabaigoje ir metalų epochoje labai išaugo Sembos ir Vyslos žemupio centro vaidmuo.
Baltų žemėse įsivyravo žalvario dirbiniai. Baltų gentys greitai išmoko bronzos ir žalvario apdirbimo paslapčių. Rytų Pabaltijyje nėra nei vario, nei cinko ar alavo, todėl žalvario amžiuje atsirado naujas mainų objektas - metalai. Manoma, kad metalai lazdelių pavidalu buvo gabenami iš keltų kasyklų per Šiaurės Vokietiją, Daniją bei Švediją. Drauge su metalo žaliava Lietuvą pasiekė ir pirmieji metalo dirbiniai iš Skandinavijos kraštų, šiaurinės Vokietijos bei šiaurinės Lenkijos. Pradėjo baltai gamintis kirvius, ietigalius ir žalvarinius papuošalus. Žalvarį lydė molinėse krosnelėse, o reikiamai dirbinių formai išgauti naudojo vienkartines ir daugkartines molines ir vaškines lydymo formeles. Nekyla abejonių, kad baltiškos kilmės papuošalas yra žalvariniai įvijiniai smeigtukai.
Taip pat skaitykite: Sąmonės iliuzijos poveikis suvokimui
Smarkiai pakito gyvenviečių statyba. Imta rengti įtvirtintas gyvenvietes - piliakalnius. Žalvario amžiaus viduryje gana staiga nuo humacijos pereita prie kremacijos - tai liudija pasaulėžiūros kaitą. Mirusiesiems pilti sudėtingi pilkapiai, kuriuose įrengdavo akmeninius ar keramikinius mirusiųjų „namus“. Žalvario amžiaus viduryje, apie II ir I tūkstm. pr. Kr. sandūrą, baltų areale iš esmės pasikeitė gyvenviečių statybos tradicijos. Žmonės ėmė kurtis piliakalniuose. Juos įrengdavo sunkiai prieinamose, gamtos saugomose vietose: kalvose (Dūkštas, Nevieriškės, Sokiškiai), upių ir upelių santakų kyšuliuose (Narkūnai, Nemenčinė). Stengėsi piliakalnius kurti ežerų pakrantėse, prie patogių vandens kelių. Dažniausiai piliakalniai stūkso po vieną, tačiau kai kur vienu metu būta dviejų ar daugiau piliakalnių (Kernavė). Kalvų aukštis, kurias naudodavo piliakalnių statybai, siekė nuo 4-5 iki 28 metrų. Gyvenvietę sutvirtindavo ir dirbtinai. Piliakalnio aikštelės pakraščiuose įrengdavo medines užtvaras. Štai Narkūnų piliakalnį juosė dvi užtvarų eilės, o Mukukalnyje (Latvija) rastos net 2-3 užtvarų eilės. Tarp užtvarų eilių buvo slaptų perėjimų, būdingų antrajai žalvario amžiaus pusei. Ankstyvojo geležies amžiaus pradžioje atsiranda galingesnių įtvirtinimų - palisadų ir griovių, pylimų iš žemių. Žalvario amžiaus piliakalnių aikštelės buvo nedidelės - 60×30, 50×45 ar 70×65 m ploto. Maži pastatėliai išdėstyti netvarkingai. Jie antžeminiai, iš statmenai sustatytų stulpų. Pintos pastatų sienos užglaistytos moliu. Tokiuose piliakalniuose būta įvairių pastatų: nedidelių, su viena pagrindine patalpa, su keliomis patalpomis (vienos gyvenamos, kitos, be židinio, - negyvenamos). Pastatai stovėjo arti vienas kito. Jie taip pat antžeminiai, stulpinės konstrukcijos, keturkampiai. Stogai dvišlaičiai. Beveik visi pastatai statyti su įėjimu į aikštelės vidurį. Piliakalniuose randama ir ilgųjų pastatų. Tokių pastatų liekanos atidengtos Narkūnuose, Aukštadvaryje, Malyškiuose (Baltarusija). Ilgieji namai susidėjo iš keleto (dažnai keturių) patalpų, atitvertų pertvaromis. Kiekvienoje iš jų būdavo atskiras židinys - vadinasi, pastate gyveno kelios šeimos, kiekviena turėjo atskirą židinį. Jie buvo gana taisyklingos, apskritos formos. Neretai aplink židinius būdavo mažesnių akmenų grindiniai.
Šiuolaikinė Kinų Šeji Dailė: Intuicija ir Harmonija
Kovo 15 d. Nacionalinėje dailės galerijoje Vilniuje atidaroma paroda „Kinų šeji: rinktiniai kūriniai iš Kinijos nacionalinio dailės muziejaus“, kurią sudarė Kinijos nacionalinio dailės muziejaus kuratoriai. Šeji, kitaip laisvo potėpio menas, yra svarbi kinų meno tendencija, besiremianti menininko intuityvaus žinojimo ir intelektinės patirties išraiška. Skirtingai nei nuo Renesanso laikų tikroviškumo siekusi Europos šalių dailė, kinų dailė netobulino daiktų vaizdavimo, o labiau pabrėžė menininko vidinio pasaulio ir jo emocijų raišką. Šeji mene siekiama ne panašumo, o harmonijos tarp išorinio pasaulio ir savęs. Tai intuityvaus menininko vidinio žinojimo ir intelektinės patirties reprezentacija. Parodoje pristatomi 73 kūriniai, kuriuos sukūrė 28 įvairiomis tradicinėmis technikomis dirbantys dailininkai. Parodos lankytojai Vilniuje turės išskirtinę galimybę išvysti šiuolaikinę kinų tapybą tušu, aliejinę tapybą, akvarelę, grafiką ir skulptūrą.
Pasak Kinijos nacionalinio dailės muziejaus direktoriaus Wu Weishan, „parodoje eksponuojamuose dailės kūriniuose galima pastebėti ne tik tradicinės kinų dailės raiškos ir prasmės tęstinumą bei kaitą, bet ir klasikinės ar modernios europietiškos dailės elementų skolinimąsi ar supanašėjimą su jais. Tai, be abejo, yra savitos menininkų pasaulėžiūros išraiška, kurioje vienodai atsispindi tiek 5000 metų senumo Kinijos civilizacijos kultūriniai pasiekimai, tiek XX a. Kinijos ir Vakarų kultūrų sąveikoje susiformavusios naujos idėjos. Tačiau dar svarbesni šiandieninės Kinijos visuomenės kultūrinėms nuostatoms yra ateities globaliame kultūriniame kontekste apmastymai, kuriuose pabrėžiama vietos tradicijų reikšmė bei užsienio kultūrų elementų asimiliacija“. Parodą Vilniuje lydės ir speciali kartu su Kinijos nacionalinio dailės muziejaus specialistais parengta edukacinė programa.
tags: #daile #ir #iliuzija #vaizdavimo #psichologijos #studija