Šiame straipsnyje nagrinėsime, kaip skirtingų sričių įžymybės egzistavo vienu metu, formavo savo epochas ir paliko gilų pėdsaką istorijoje. Aptarsime ne tik jų pasiekimus, bet ir kontekstą, kuris juos įtakojo, bei tai, kaip jų gyvenimai susipynė su kitų žymių asmenų likimais.
Įžanga
Žvelgiant į istoriją, dažnai pamirštame, kad skirtingi įvykiai ir asmenybės gyvavo vienu metu. Šiame straipsnyje sieksime atkreipti dėmesį į įvairių sričių žymius žmones, gyvenusius tuo pačiu laikotarpiu, ir parodyti, kaip jų darbai ir idėjos susiję tarpusavyje ir su epochos kontekstu.
Laimės Samprata Skirtingais Amžiais
Pasaulio laimingumo tyrimas ir Europos sveikatos, senėjimo ir išėjimo į pensiją (SHARE) tyrimas rodo panašius dėsningumus. Pavyzdžiui, SHARE tyrime tarp dalyvaujančių 27 Europos šalių matome, kad Lietuvos vyresnio amžiaus žmonės yra mažiau laimingi, mažiau patenkinti gyvenimu, nei daugumos Vakarų Europos šalių gyventojai. Laimės suvokimas, laimingumas arba gerovė - tai skirtingi žodžiai, kuriais mokslininkai įvardina kažkokį panašų jausmą, kad su gyvenimu viskas klostosi gerai. Laimingumas - tai vienoks ar kitoks pasitenkinimas gyvenimu, jausmas, kad jis yra pilnavertis. Žmogaus laimingumas per gyvenimą keičiasi, o tai lemia ir pačio asmens raida, ir visuomeninės aplinkybės.
Vyresnio Amžiaus Žmonių Išgyvenimai
Beveik dešimt metų veikiantis M. Čiuželio labdaros ir paramos fondas kasdien susiduria su vyresnio amžiaus žmonių išgyvenimais ir mintimis. Daugiausiai skambučių sulaukiama iš 70 ir 80 metų amžiaus grupės žmonių. Tai būtent toks amžius, kai socialinių ryšių stipriai sumažėja. Iš savo pašnekovų imties matome, kad dažniausiai skambina našlės, gyvenančios miestuose, dažnai turinčios aukštąjį išsilavinimą. galima išskirti dvi vyresnio amžiaus (maždaug nuo 75 metų) grupes, kurios parodo kuo tie žmonės gyvena. Vieni kreipiasi norėdami diskutuoti, dalintis ir analizuoti. Tai dažniausiai vyresni asmenys, turintys mažiau depresiškumo požymių, mažesnį vienišumo laipsnį ir mažiau kasdienių ribojimų. Jie noriai diskutuoja apie politiką, dalinasi patarimais, pasveikina su šventėmis. Antroji grupė yra apleisti senjorai, turintys daugiau depresiškumo požymių ir aukštesnį vienišumo laipsnį. Jų pagrindinės temos - sveikata ar santykiai su artimaisiais. Žmonės į „Sidabrinę liniją“ kreipiasi dėl skirtingų priežasčių: vieni nori turėti nuolatinį pašnekovą, tai yra dėl draugystės pokalbių, kiti - dėl noro kažką aptarti ar tiesiog sužinoti aktualią informaciją. Tačiau dalis skambučių yra ir dėl rimtesnių psichologinių išgyvenimų - netektis, didelis nerimas, nemiga ir jėgų praradimas.
Veiksniai, lemiantys laimę
Kiekvieno laimingumo jausmas yra susijęs su mūsų asmenybės bruožais. Pavyzdžiui, jei žmogus tendencingai ir dažnai patirs neigiamas emocijas ir retai teigiamas, tai jo laimingumo jausmas greičiausia bus mažesnis. Tačiau svarbūs ir visi išoriniai veiksniai. Tačiau jų poveikį palyginti sunkoka, nes jis priklauso ir nuo konkrečios asmens situacijos. Jei mes galime pagerinti socialinių paslaugų teikimą vyresnio amžiaus žmonėms taip, kad jos ilgiau leistų jiems būti savarankiškiems ir aktyviems, tai savo ruožtų pagerins jų laimingumą. Tikrai ne kiekvieno, bet tai bus naudinga daugeliui vyresnio amžiaus žmonių.
Taip pat skaitykite: Apie žymius XX a. žmones
Ko ieško skirtingo amžiaus žmonės?
Visi žmonės ieško labai panašių dalykų - ryšio su kitais žmonėmis, savarankiškumo ir laisvės priimti sprendimus bei jausmo, kad yra pajėgūs išspręsti gyvenimo iššūkius. Tačiau skiriasi būdai, kuriais skirtingo amžiaus žmonės siekia patenkinti tuos pačius poreikius. Vienaip santykius mezga jaunuoliai, kitaip - senjorai. Dirbantis žmogus, tikėtina, labai vertins kompetencijos jausmą darbe, tuo tarpu pensijoje esantis žmogus gali savo efektyvaus veikimo poreikį realizuoti savanoriškoje veikloje ar Trečiojo amžiaus universitete.
Lyginimasis pats savaime nėra blogis, tačiau šiuolaikinėje visuomenėje vis dažniau lyginamės ne į save panašiais kaimynais, draugais ar pan., bet su žiniasklaidos ir socialinių tinklų siūlomais žymiais žmonėmis, kurie gali turėti visai kitas gyvenimo sąlygas ir galimybes. Tad toks lyginimasis yra dažniausiai nesąžiningas ir gali vesti prie nusivylimo. Visų amžiaus grupių žmonės yra labai skirtingi: savo patirtimis, gyvenimo būdu, istorijomis ir unikaliais norais. Tad 60-mečio „paveikslas“ greičiau bus ne paveikslas, o stereotipas.
Joseph Campbell ir Mitologijos Studijos
Josephas Campbellis (1904-1987) - žymus amerikiečių lyginamosios mitologijos ir religijos profesorius, rašytojas. Vaikystėje susižavėjo senąja Amerikos indėnų kultūra ir visą gyvenimą paskyrė mitologijos studijoms: tyrinėjo universalias įvairių kultūrų mito funkcijas ir mitologinių figūrų vaidmenį pasaulinėje literatūroje. 1925 m. Kolumbijos universitete apsigynė anglų literatūros bakalauro diplomą, 1927 m. - magistro už viduramžių literatūros studijas. 1927-1929 m. Europoje, Paryžiaus ir Miuncheno universitetuose, studijavo senąją prancūzų literatūrą ir sanskritą.
Grįžęs į Ameriką įgytas žinias bandė paversti nuoseklia sistema, jungiančia sanskrito, senąją ir moderniąją literatūras. Iš paskaitų išaugusioje studijoje „Herojus su tūkstančiu veidų“ („The Hero With a Thousand Faces“, 1949) J. Campbellis siekia rekonstruoti elementariuosius mitinio pasakojimo pradmenis ir tyrinėja mitinio herojaus kelionės archetipus, lygindamas juos su pasakojimo schemomis pasaulio literatūroje. Svarbiausiame keturių tomų veikale „Dievo kaukės“ („The Masks of God“, 1959-1967) tyrinėja archajines ir moderniąsias pasaulio mitologijas, ieškodamas kultūrinių „vieningojo mito“ variacijų.
Šamanai ir Šizofrenija
1968 m. pavasarį gavau Esaleno instituto (Big Suras, Kalifornija) kvietimą perskaityti paskaitų apie šizofreniją kursą. Prieš metus ten buvau dėstęs mitologiją, ir ponas Michaelis Murphy, lakios vaizduotės, jaunas tos nepaprastai įdomios įstaigos vadovas, turbūt nutarė, kad šios temos yra glaudžiai susijusios. Po kelių savaičių paštu pas mane atkeliavo paketas nuo medicinos daktaro Johno Perry’io iš San Francisko, kurį atplėšęs radau jo straipsnio apie šizofreniją, 1962 metais išspausdinto „Niujorko Mokslų akademijos Metraščiuose“2, atspaudą. Savo didžiulei nuostabai, jį skaitydamas sužinojau, kad šizofreniškų fantazavimų vaizdiniai idealiai sutampa su mitologinio herojaus, dar 1949 m. Remdamasis lyginamuoju žmonijos mitologijų tyrinėjimu, savo veikale tik probėgšmais paminėjau sapno, isterijos, mistinių regėjimų ir panašių dalykų fenomenologiją.
Taip pat skaitykite: Apie įkvepiančias asmenybes
Pagrindiniu savo uždaviniu laikiau visoms mitologijoms būdingų temų ir motyvų sisteminimą, ir juos apibendrindamas anuomet nė negalvojau, kiek jie gali būti panašūs į pamišėlių fantazijas. Mano galva, jie buvo universalūs, archetipiniai, žmogaus psichikoje glūdintys visų tradicinių mitologijų simboliai ir motyvai, o dabar iš dr. Trumpai pasakius, įprasta schema yra tokia: iš pradžių šizofrenikas atitrūksta ar nutolsta nuo vietinės socialinės tvarkos ir konteksto; paskui jis ima lėtai, giliai grimzti savęsp - galima sakyti, jog laikas pasukamas atgalios ir prasideda leidimasis į psichikos gelmes; ten įvyksta visa virtinė chaotiškų susitikimų, išgyvenamos niūrios, šiurpios patirtys ir galiausiai (jei nelaimėliui pasiseks) sutelkiantys, įkvepiantys, darną atkuriantys, padrąsinantys susitikimai, po kurių ligonis leidžiasi į atgalinę kelionę - atgimsta naujam gyvenimui. Tad savo straipsnyje dr. Perry’is iškėlė teiginį, jog kartais geriausia leisti šizofrenijos procesui vystytis savo eiga ir nestabdyti psichozės šoko terapija bei panašiomis priemonėmis, bet, priešingai, skatinti asmenybės irimo ir atgimimo procesą.
Tačiau jei gydytojas nori pacientui padėti šitokiu būdu, jis turi suprasti mitologijos vaizdinių kalbą. Jis pats turi suprasti fragmentiškus ženklus ir signalus, kuriais jo pacientas, visiškai praradęs racionalius mąstysenos ir bendravimo būdus, stengiasi užmegzti kokį nors ryšį. Tokiu požiūriu šizofreniškas pakrikimas yra vidinė ir atgalinė kelionė prarastam ar netektam dalykui atgauti ir gyvybinei pusiausvyrai atkurti.
Dr. Perry’is ir ponas Murphy’us supažindino mane su 1967 m. „Amerikos antropologe“ išspausdintu straipsniu „Šamanai ir ūmioji šizofrenija“4, kurį parašė dr. Julianas Silvermanas iš Nacionalinio dvasinės sveikatos instituto. Savo darbuose jau esu minėjęs5, kad pirmykščių medžiotojų tautelių mitinė simbolika ir apeiginio gyvenimo ritualai daugiausia grindžiami psichologiniais šamanų išgyvenimais. Šamanas yra asmuo (vyras arba moteris), dar ankstyvojoje paauglystėje patyręs skaudžią psichologinę krizę, kurią šiandien pavadintume psichoze. Pajutę kažką negero, susirūpinę tėvai paprastai kviečiasi seną šamaną, kad šis padėtų vaikui pasveikti, ir patyręs praktikas atitinkamomis priemonėmis - giesmėmis ir ritualais - sėkmingai išgydo vaiką. Kaip savo straipsnyje pažymi dr. Silvermanas, „pirmykštėse kultūrose, kur pakančiai žiūrima į šitokį ypatingą gyvenimo krizės gydymą, anomali patirtis (šamanizmas) yra dažniausiai naudinga žmogui pažintiniu ir emociniu atžvilgiu; manoma, kad jo sąmonė prasiplečia“.
Rhazes ir Psichoterapijos Pradžia
Pirmųjų psichoterapijos užuominų reikėtų ieškoti dar Antikos laikotarpyje, nes būtent Senovės graikai buvo pirmieji, kurie psichikos sutrikimus pradėjo traktuoti, kaip sveikatos sutrikimus, o ne kaip piktavalių dievybių pasireiškimą. Žlugus Romos Imperijai ir atėjus Viduramžiams, sugrįžo tikėjimas, kad psichikos negalavimai yra antgamtinių būtybių padarinys ir daugeliu atveju Europoje jie būdavo traktuojami kaip apsėdimai. Tuo tarpu, visai kitokia situacija buvo Artimuosiuose Rytuose, kur IX amžiuje tuometinėje Persijoje gyvenęs gydytojas bei mąstytojas Rhazes buvo vienas pirmųjų suformulavęs teorinius psichoterapijos pagrindus. Be to, jis vadovavo Bagdado (dabartinė Irako sostinė) ligoninei, kurioje taip pat buvo gydomi ir psichikos pažeisti pacientai.
Psichoterapijos Krypčių Susiformavimas
XVIII a. psichologinių negalavimų gydymas buvo grindžiamas pseudo-mokslinėmis idėjomis. Vienas iš pseudomokslų pavyzdžių buvo frenologija. Frenologijos pradininkas buvo vokiečių kilmės gydytojas Franz Joseph Gall. Jis manė, kad iš žmogaus kaukolės formos galima gauti žinių apie jo charakterį, pomėgius, protinius gabumus ir t.t. 1853 metais anglų psichiatras Walter Cooper Dendy pirmasis pristatė psichoterapijos terminą (“psycho-therapeia”) . Nuo tada pradėjo formuotis pirmosios psichoterapijos kryptys. Tuo tarpu, 1879 metais Wilhelm Wundt Leipcige (Vokietija) įkūrė pirmąją eksperimentinės psichologijos kliniką.
Taip pat skaitykite: Psichikos liga ir nusikalstamumas
Psichoterapijoje, taip pat, kaip ir religijoje, egzistuoja trys pagrindinės psichoterapijos kryptys, kurios turi savo atskiras mokyklas:
I. Psichodinaminė psichoterapijos kryptis. Garsiausios mokyklos: psichoanalizė, C. G. Jungo analitinė psichologija, A. Adlerio terapija (individualioji psichologija).
II. Bihevioristinė psichoterapijos kryptis. Garsiausia mokykla - kognityvinė ir elgesio terapija.
III. Egzistencinė ir humanistinė psichoterapijos kryptis. Garsiausios mokyklos - egzistencinė psichoterapija, geštalto psichoterapija, transakcinė analizė, psichodrama, logoterapija.
Apie 1900-uosius pirmąją psichoterapijos mokyklą sukūrė austrų psichiatras Sigmund'as Freud'as, kuris manė, kad ne visi psichiniai susirgimai kyla dėl organinių priežasčių. S.Freud'as, dirbdamas su pacientais darė prielaidą, kad dalis protinių susirgimų atsiranda todėl, kad mūsų mąstymas ir tam tikri elgesio būdai kyla iš vaikystės išgyvenimų bei pasąmonės, t.y. mes atitinkamai elgiamės, mąstome, sapnuojame todėl, kad mūsų pasąmonėje ir vaikystės išgyvenimuose yra susiformavę tam tikri elgesio ir mąstymo būdai, atėję iš praeities.
Kita viena anksčiausiai atsiradusių psichoterapijos krypčių buvo bihevioristinė psichoterapijos kryptis, kuri buvo grindžiama Ivano Pavlovo eksperimentų su šunimis rezultatais. XX a. 7-jame dešimtmetyje bihevioristai (vienas garsiausių atstovų - Aaron T. Beck) išvystė savo darbo modelį ir pritaikė jį dirbant su žmonėmis. Šis darbo modelis buvo pavadintas kognityvine bei elgesio terapija.
Egzistencinės ir humanistinės kryptys dažniausiai yra sujungiamos į vieną bloką. Panašiu metu, kaip ir bihevioristinė kryptis, gimė dar viena - egzistencinė psichoterapijos kryptis, besiremianti egzistencinės filososfijos nuostatomis. Šios psichoterapijos žymiausiai atstovai: I.D.Yalom ir V.Frankl.Šios krypties susiformavimas siejamas su Carl Rogers vardu. Jis sukūrė "į asmenį orientuotą psichoterapiją". Ši technika remiasi terapeuto ir kliento bendravimu bei asmeniniais tarpusavio ryšiais.
Apibendrinant visas psichoterapijos kryptis, būtų galima pasakyti, kad psichoanalizė gilinosi į vidinį žmogaus pasaulį, bihevioristinė kryptis domėjosi išoriniais elgesio ir mąstymo stereotipais, egzistencialistai stengėsi apmąstyti žmogaus būtį šiame pasaulyje ir jo santykį su egzistenciniais gyvybės ir mirties klausimais, tuo tarpu, humanistinė kryptis pabrėžė pačiame žmoguje glūdinčias saviraiškos galias bei skatino jo saviraišką, padėdami jam geriau save suprasti ir pripažinti. 1991 metais susikūrė Europos psichoterapijos asociacija (EAP), kuri vienija visas moksliškai pripažįstamas psichoterapijos mokyklas, nustato mokymo standartus ir išduoda Europos psichoterapijos sertifikatus.
Senieji Lietuvių Laidojimo Papročiai
Senieji lietuvių laidojimo papročiai - tai paslaptingas langas į mūsų protėvių pasaulėjautą, į jų santykį su mirtimi, ugnimi ir žeme. Tai istorijos gelmėse užsilikę ženklai, bylojantys apie pirmykščio žmogaus pastangas suprasti neišvengiamą būties slenkstį - mirtį - ir ją paversti prasmingu virsmu į kitą pasaulį.
Lietuva vėlai pateko į kronikininkų ir metraštininkų akiratį. Todėl neturime rašytinių žinių, kurios leistų pažinti mūsų krašto gyventojų kultūrą ar papročius iki Lietuvos valstybės susidarymo, t.y. iki XIII a. Kaip pagalbiniai šaltiniai keliamam klausimui nušviesti, pasltelktini iš dalies folkloro ir etnografijos duomenys, nors pas mus, deja, jie susigriebta rinkti tik nuo XIX a. Vadinasi, ikifeodalinėje epochoje egzistavusių visuomenių laidosenai nušviesti svarbiausias ir vienintelis autentiškas šaltinis yra archeologiniai duomenys, surinkti tyrinėjant senųjų krašto gyventojų paliktus kapinynus, iki mūsų dienų išlikusius įvairiose Lietuvos vietovėse.
Archeologinė medžiaga leidžia aptikti tokias archaiškas apeigas, kurios seniai išdilo iš liaudies atminties ir kurių net „pėdsakų pėdsakai” neatsispindi mūsų jau minėtuose kituose šaltiniuose. Be to, archeologai turi galimybę stebėti vienų ar kitų laldosenos ritualų užuomazgas, jų raidą, įsiviešpatavimą, sunykimą ar tęstinumą, nustatyti tradicijų lokalinius (etnografinius) savitumus, vietinių ir iš svetur plintančių apeigų sąveiką.
Mirusiųjų Kultas
Visuotinai pripažįstama, kad ikiklasinių visuomenių pasaulėžiūroje ir ideologijoje svarbią vietą turėjo mirusiųjų kultas - viena ankstyviausių religijos formų. Jai pamatus paklojo dvejopa gyvųjų pažiūra į mirusįjį, t.y. instinktyvus baimės jausmas (noras išlaikyti velionį prie savęs). Ilgainiui abu šie pirmykščiai motyvai susipynė su emociniais impulsais, gerokai aptemdžiusiais magiškąjį laidojimo papročių aspektą.
Po paskutiniojo ledynmečio, via labiau Pabaltijyje atšylant klimatui, paskui traukiančias šiaurėn besiganančių elnių bandas apie X a. pr. m. e. iš Vidurio Europos pietinių ir vakarinių sričių į Lietuvą atkeliauja pirmieji gyventojai. Atrodo, kad pirmykščiams medžiotojams ir žvejams nerūpėjojo įsirengti kapines. Savo mirusiuosius jie laidojo atskirai po vieną, ten, kur gyveno, gal net tame pačiame būste.
Laidosenos Pokyčiai
(VI a. - V a. pr. m. e.) ir ankstyvojo geležies amžiaus (V a. pr. m. e. - m. e. pradžia) epochoje įvyko didelis lūžis laidojimo papročiuose, kurį paliudija archeologiniai atradimai Kurmaičiuose, Egliškėse, Sodėnuosė ir kt. pajūrio vietovėse. Kaip ir visoje Europoje, tada Lietuvoje įsigalėjo mirusiųjų deginimas. Be to, prasidėjo pilkapių pylimo era.
Supiltuose iš smėlio, molio, akmenų pilkapluotie būdavo užkasami tik iš apeiginio laužo išrinkti sudegintojo kauliukai. Pagal visuotinai priimtą hipotezę, prie mirusiųjų deginimo žmones privedę vaizdiniai anie ugnies - žemės (ne dangaus!) „saulės” - gailą išlaisvinti mirusiojo vėlę (sielą) iš žemiškojo materialaus kūno.
Jau šio laikotarpio pirmoję pusėje gyventojų laidojimo papročiuose galima įžiūrėti regionionių skirtumų. To priežastis etnokultūrinė situacija, susiklosčiusi dėl atskirų bendruomenių jungimosi į teritorines (gentines) sąjungas, kurios paprastai siejamos su vėlesniuose rašytiniuose šaltiniuose paminėtomis Lietuvoje gyvenusiomis įvairiomis baltų gentimis, t.y. kuršiais, jotvingiais, žemaičiais, lietuviais ir kt.
Kremacijos Paprotys
Apie IV a. tarp rytų Lietuvos gyventojų ima plisti kremacijos paprotys, kuris VI a. paima viršų, ir nuo tada iki pat krikščionybės įvedimo čia mirusieji tik deginami. Antroji kremacijos banga netrukus pasiekia ir kitas gentis. Kaip liudija Jūros ir Dubysos tarpupyje jų paliktų kapinynų tyrinėjimai, kremacija šiame regione net ir valstybės susidarymo išvakarėse neįgavo visuotinio paplitimo.
Efesas - Senovės Miestas Turkijoje
Efesas yra laikomas didžiausiu archeologiniu kompleksu rytinėje Viduržemio jūros zonoje. Vienas gražiausių pastatų - Celso biblioteka, pastatyta 117 m. po Kr. Tai buvo ne tik biblioteka, bet ir tarsi paminklas Romos valdytojui Tiberijui Julijui Celsui, kuris buvo palaidotas sarkofage po pastato rūsiu. Vienu metu bibliotekoje buvo saugoma per 12 000 rankraščių ritinių.
Iš garsiosios Artemidės šventyklos, vieno iš septynių pasaulio stebuklų, iki šių dienų išlikusi tik viena kolona, atrasta 1870 m. Britų muziejaus archeologų kasinėjimų metu. Odeonas buvo nedidelis dengtas teatras, kurį apie 150 metus pastatė Publius Vedijus Antonijus ir jo žmona. Adriano šventykla, datuojama II amžiumi po Kr., skirta imperatoriui Adrianui, kuris 128 m. po Kr. lankėsi Efese. Tai vienas gražiausių ir geriausiai išlikusių komplekso pastatų. Efeso teatras, kuriame po atviru dangumi tilpo iki 44 000 žiūrovų, yra didžiausias tokio tipo teatras visame senovės pasaulyje. Jo statyba datuojama helenistiniu laikotarpiu, Lisimacho valdymo laikais (III a. pr. Kr.).
Alberto Einšteino Gyvenimas ir Veikla
Einšteino biografija rodo teorijos dinamiškumą. Jo pagrindiniai principai nuolat aptarinėjami ir palyginti sparčiai modifikuojami. Einšteino kūrybos ir jo pradinių idėjų efektas neblės. Jo idėjos vis labiau ryškės, įsikūnys vis tikslesnėse ir bendresnėse, vis artesnėse tikrovei pasaulio koncepcijose.
Hamletas įkūnijo mintį, kuri siekia tapti įasmeninimu, idealą. Atitikimas tikrovei tapo pagrindine proto pretenzija į nepriklausomumą. Genijaus gyvenimas įkūnija žmogaus idealą pačia bendriausia forma. 20 a. mokslas tapo dar priimtinesnis žmogui.
Einšteino Moksliniai Pasiekimai
Bendrąją reliatyvumo teoriją A. Einšteinas sukūrė Minkovskio pagrindu, bet, kita vertus, Minkovskis tik išvystė Puankarė keturmatės erdvės teoriją. 1922 m. Einšteinui skirta Nobelio premija už …. „fotoelektrinio reiškinio atradimą ir darbus teorinės fizikos srityje“, bet …. fotoefektą 1887 m. atrado H. Hercas.
Nilsas Boras pareiškė: „Nekyla jokių abejonių, kad prieš mus beprotiška teorija. Šis paradoksas tiksliai apibūdina šiuolaikinę situaciją moksle. Mokslo vystymosi istorinio proceso svarbiausi taškai.
Einšteino Autobiografija
Einšteinas yra gyvas 20 a. Mokslo istorija taip nesutapo su mokslininko kūrybiniu keliu. proceso, įsikūnijusio reliatyvumo teorijos kūrėjo kūrybiniame kelyje, apibūdinimas. Visatos dėsningumus. Einšteinas iš daugelio gamtos tyrinėtojų išsiskiria mokslinių interesų ir minties krypčių harmonija.
Einšteino šeima 1877 m. į Ulmą buvo atsikrausčiusi iš Buchau, kito Viurtembergo karalystės miestelio. 1878 m. Hermanas Einšteinas vedė turtingo Štutgarto grūdų pirklio dukterį Poliną Koch. 1880 m. Alberto tėvai persikėlė į Miuncheną. Hermanas ir jo brolis Jakobas čia atidarė elektrotechnikos dirbtuves. Miunchene 1881 m. gimė Alberto sesuo Maja. Albertas augo ramus, tylus berniukas. Jis šalindavosi draugų ir nedalyvaudavo triukšminguose žaidimuose.
Žmogus kaip Visuomeninė Būtybė
Dažnai yra sakoma, kad žmogus yra mažas pasaulėlis mikrokosmas. Žmogus yra asmuo. Bet žmogus yra sykiu ir masė. plėšimais, kankinimais. Antras masinio principo bruožas yra barbariškumas. Masė nieko nekuria ir negali kurti.