Įvadas
Žmogaus elgesio aiškinimas - tai sudėtingas ir nuolat kintantis procesas, kuriam įtakos turi įvairios filosofinės, psichologinės ir sociokultūrinės tradicijos. Šiame straipsnyje siekiama apžvelgti kai kurias pagrindines žmogaus elgesio aiškinimo tradicijas, remiantis Undinės Radzevičiūtės kūrybos analize. Autorės darbai, ypač istorijų rinkinys „Baden Badeno nebus“, puikiai iliustruoja individo ir visuomenės santykį, asmenybės priešpriešinimą vadinamiesiems „visiems“ ir kitoniškumo akistatą su konformizmu.
Individo ir Visuomenės Priešprieša
Radzevičiūtės kūryboje nuolat iškyla individo ir visuomenės priešpriešos tema. Jos veikėjai - tai stiprios, savitos asmenybės, kurios nepaklūsta visuomenės primestiems standartams ir tradicijoms. Jie atsiduria akistatoje su tais, kuriems būtų patogiau, kad asmenybių apskritai nebūtų ir kiekvienam pirmiausia rūpėtų, „ką žmonės pagalvos“. Ši priešprieša atspindi vieną iš pagrindinių žmogaus elgesio aiškinimo dilemų: kiek žmogaus elgesį lemia jo individualios savybės, o kiek - socialinė aplinka?
Minia ir Jos Valdymo Mechanizmai
Autorės kūriniuose „žmonės“ dažnai vaizduojami neigiama konotacija. Psichologai patvirtintų, kad nesvarbu, ar per visuomeninius neramumus susirinks minia „budulių“ ar minia profesorių, abiem atvejais ji elgsis kaip minia - agresyviai sutryps kiekvieną besielgiantį ne taip kaip dauguma. „Baden Badeno nebus“ atskleidžiama, kad iš tikrųjų minią, masę arba „visus“ dažniausiai valdo protu nesuvokiami instinktai, baimė išsiskirti ir inercija apgaudinėjant save, bendro patogumo dėlei vaidinant didžiulį veidmainystės spektaklį. Žmonės - „avinų banda“, vedama neaiškių prietarų, gyvenanti vaizduotės hiperbolizuojamų gandų pasaulyje, - vertina asmenybę tik tuomet, kai ji pribloškia savo talento galia. Tuomet padaro iš jos stabą ir jam lankstosi, kol paprasčiausiai pabosta.
Asmenybės Formavimosi Sunkumai Patriarchalinėje Visuomenėje
„Baden Badeno nebus“ moteriški personažai pavaizduoti kur kas jautriau nei vyriški: juk patriarchalinėje visuomenėje moteriai kur kas sunkiau atsiskleisti kaip asmenybei, išlaikyti savitumą, priešintis tradicijos numatytam vaidmeniui, nes ji sutiks kur kas daugiau mėgėjų „surežisuoti“ jos gyvenimą. Moters individualumas aiškiai baigiasi ten, kur prasideda socialiniai konstruktai. Jos likimas priklauso nuo išvaizdos, nuo vyro malonės, nuo begalės kasdienių dalykų, kurie patriarchaliniam mąstymui atrodo nebūtinos, tuščios, juokingos užgaidos. Moterų elgesys čia dar labiau nei vyrų spraudžiamas į rėmus, joms numatyti tradiciniai vaidmenys - žmona, sesuo, dukterėčia, tarnaitė - individualumą žlugdo kur kas greičiau ir veiksmingiau nei jų partnerių, nuo kurių jos yra visiškai priklausomos.
Tradicijos ir Inovacijos Konfliktas
Kitoje žmogaus elgesio aiškinimo tradicijoje pabrėžiamas tradicijos ir inovacijos konfliktas. Radzevičiūtės kūryboje šis konfliktas atsiskleidžia per veikėjų, kurie nepaklūsta tradiciniams mąstymo ir elgesio modeliams, portretus. Jie atsisako aklai laikytis tradicijų ir ieško savo kelio, nepaisydami visuomenės spaudimo. Tai atspindi nuolatinę įtampą tarp noro išsaugoti praeities patirtį ir poreikio kurti naujas idėjas ir vertybes.
Taip pat skaitykite: Elgesio aiškinimo apžvalga psichologijoje
Kritika Vidutiniškumui ir Pagarba Tradicijai
Radzevičiūtės kūryboje stipriai kritikuojamas vidutiniškumas ir aklas besilaikoma pagarba tradicijai. Su tais, kurie slapta tebevaldo pasaulį, besididžiuodami savo vidutiniškumu, džiaugdamiesi „mąstymu dvimatėje erdvėje“ ir aklai besilaikoma pagarba tradicijai - nes, be normų, tradicijų ir paklusnumo, jie akivaizdžiai daugiau nieko neturi. Būtent tokiems pirmiausia rūpi pasipiktinti stipriomis asmenybėmis ir priminti, „kieno miške kankorėžiai“, būtent tokie mėgsta knygas, kuriose viskas nutapyta juoda ir balta spalva, ryškus gėrio ir blogio kontrastas, jų tarpusavio kova ir kiti klasikinės Švietimo epochos tradicijų bruožai.
Kultūros Įtaka Žmogaus Elgesiui
Dar viena svarbi žmogaus elgesio aiškinimo tradicija pabrėžia kultūros įtaką. Radzevičiūtės kūryboje kultūra vaizduojama kaip dviprasmiškas reiškinys. Viena vertus, ji gali būti individo išsilavinimo ir saviraiškos šaltinis. Kita vertus, kultūra gali tapti gniaužtais, kurie varžo žmogaus laisvę ir individualumą. Tai atspindi nuolatinę įtampą tarp noro priklausyti tam tikrai kultūrai ir poreikio išsaugoti savo individualumą.
Aristokratija ir Socialiniai Konstruktai
Knygoje nesimpatizuojama nei „minios žmogui“, nei tiems, kas mano, kad išsilavinimas, geros manieros, šeimos tradicijos ir kiti socialiniai konstruktai galėtų patobulinti, pakeisti individą į gera: „Kultūra, kaip žmogaus veiklos anomalija, yra kaip tik ta vieta, kur lengvai gali pasislėpti bet kuri žmogiškoji anomalija“ („Laikrodis“). „Baden Badeno nebus“ rodo, kad iš tikrųjų ir aristokratai gyvena didžiuliuose gniaužtuose, yra savo šeimų keistenybių aukos ir negali priešintis tradicijoms bei auklėjimui, kuris jų atveju yra dar griežtesnis negu paprastai. Ir jų vaikams į klausimą „Kodėl?“ taip pat atsakoma „Todėl, kad taip reikia“, šitaip įvedant į jų gyvenimą tos pačios „vimdančios mistikos“, kurios kiti gauna iš televizijos, bažnyčios, mokyklos, kariuomenės ir kitų paklusnumo ugdymo įstaigų.
Laisvės ir Atsakomybės Dilema
Galiausiai, žmogaus elgesio aiškinimo tradicijos nagrinėja laisvės ir atsakomybės dilemą. Radzevičiūtės kūryboje veikėjai nuolat susiduria su pasirinkimais, kurie turi įtakos ne tik jų pačių, bet ir kitų žmonių likimams. Jie privalo prisiimti atsakomybę už savo veiksmus, net jei tai reiškia konfliktą su visuomene ar tradicija. Tai atspindi nuolatinę įtampą tarp noro būti laisvam ir poreikio paisyti moralinių principų.
Būdas Išlikti Savimi
Taigi geriausias būdas išlikti savimi - nesusireikšminti, bet kartu ir nepaklusti, kaip sakoma Užupio Konstitucijoje: „Nenugalėk. Nesigink. Nepasiduok.“ Tiesiog ramiai dirbk savo darbą, eik savo keliu ir neklausyk, kaip už nugaros kuždasi minia - svarbiausia likti ištikimam sau, o ne svetimiems idealams. Juk jie keičiasi su kiekvienu vėjo dvelksmu, o žmogaus (būtent žmogaus, ne žmonių) esmė vis tiek lieka ta pati ir taip pat konfrontuoja su masine mąstysena, kaip buvo ir senovės Kinijoje, ir revoliucijos metų Rusijoje, ir šiuolaikinėje Vokietijoje. Cituojant budistinę išmintį: „Sėdėk ramiai ties savo duburiu ir pamatysi, kaip upe praplauks tavo priešo lavonas.“ Būtent tą ir daro „Baden Badeno nebus“ autorė, kurios pasakojimai nepakeičiami ir, kaip įprasta, negailestingai taiklūs.
Taip pat skaitykite: Literatūrinis dvilypumas
Taip pat skaitykite: Suaugusiųjų elgesio ypatumai
tags: #zmogaus #elgesio #aiskinimo #tradicijos