Dirbtinio intelekto pažanga atvėrė galimybes sukurti sistemas, kurios gali atlikti užduotis, anksčiau laikytas prieinamomis tik žmonėms. Tačiau, nepaisant įspūdingų laimėjimų, dirbtinis bendrasis intelektas (DI), galintis atlikti daugybę užduočių, vis dar yra sunkiai pasiekiamas. Norint sukurti dirbtinį protą, reikia pradėti nuo pažinimo modelio, kuris padėtų suprasti, kaip žmonės suvokia ir apdoroja informaciją. Šiame straipsnyje nagrinėsime, kaip skirtingai žmonės supranta faktus kognityviniu požiūriu, ir aptarsime, kaip šis supratimas gali būti panaudotas kuriant dirbtinį bendrąjį intelektą.
Nuo žmogaus intelekto iki dirbtinio bendrojo intelekto
Žmonės pasižymi beveik neribotu įgūdžių ir žinių rinkiniu ir greitai išmoksta naujos informacijos, nereikalaujant jų iš naujo kurti. Nors galima įsivaizduoti, kad AGI gali būti sukurtas taikant metodą, kuris iš esmės skiriasi nuo žmogaus intelekto, daugelis tyrėjų semiasi įkvėpimo ir įžvalgų iš žmogaus proto struktūros. Iš neurologijos, kognityvinių mokslų ir psichologijos tyrimų žinoma, kad žmogaus smegenys nėra nei didžiulis homogeniškas neuronų rinkinys, nei didžiulis specifinių užduočių programų rinkinys. Priešingai, tai yra skirtingų savybių regionų, palaikančių pagrindinius pažintinius gebėjimus, kurie kartu sudaro žmogaus protą, rinkinys. Šie gebėjimai apima suvokimą ir veiksmą, trumpalaikę atmintį, skirtą dabartinėje situacijoje aktualiems dalykams, ilgalaikę atmintį, skirtą įgūdžiams, patirčiai ir žinioms, samprotavimą ir sprendimų priėmimą, emocijas ir motyvaciją, naujų įgūdžių ir žinių mokymąsi iš viso to, ką žmogus suvokia ir patiria.
Vieninga pažinimo teorija ir kognityvinės architektūros
Užuot sutelkus dėmesį į atskirus konkrečius gebėjimus, dirbtinio intelekto pradininkas Allenas Newellas pasiūlė sukurti vieningą pažinimo teoriją, kuri integruotų visus žmogaus mąstymo aspektus. Mokslininkai sugebėjo sukurti tokias teorijas įkūnijančias kompiuterines programas, vadinamas kognityvinėmis architektūromis, kurios leidžia jas išbandyti ir tobulinti. Kognityvinės architektūros yra pagrįstos įvairiomis mokslo sritimis, turinčiomis skirtingas perspektyvas. Neuromokslai daugiausia dėmesio skiria žmogaus smegenų organizacijai, kognityvinė psichologija - žmogaus elgesiui kontroliuojamuose eksperimentuose, o dirbtinis intelektas - naudingoms galimybėms. Šis pagrindinis pažinimo modelis ir paaiškina žmogaus mąstymą, ir pateikia tikro dirbtinio intelekto projektą.
Bendrasis pažinimo modelis
Šiuo metu yra sukurta daugybė pažinimo architektūrų, tokių kaip ACT-R, Soar ir Sigma. Šis architektūrų gausėjimas iš dalies atspindi daugybę susijusių perspektyvų, o iš dalies - įvairių galimų sprendimų paiešką. Tačiau, kad ir kokia būtų priežastis, kyla keblių klausimų tiek moksliniu, tiek nuoseklaus kelio į AGI paieškos požiūriu. Laimei, šis plitimas atvedė šią sritį į svarbų lūžio tašką, nes mokslininkai nustatė stulbinančią architektūrų konvergenciją, atspindinčią neuroninių, elgsenos ir kompiuterinių tyrimų derinį. Šis bendrasis pažinimo modelis skirsto į žmogų panašų mąstymą į daugybę modulių, o modelio centre yra trumpalaikės atminties modulis. Per jį sąveikauja kiti moduliai - suvokimas, veiksmai, įgūdžiai ir žinios. Mokymasis, užuot vykęs sąmoningai, vyksta automatiškai, kaip šalutinis apdorojimo poveikis. Kitaip tariant, ne jūs sprendžiate, kas bus saugoma ilgalaikėje atmintyje. Vietoj to, architektūra nustato, ko išmokstama, remdamasi tuo, ką jūs galvojate. Taip gali būti išmokstama naujų faktų, su kuriais susiduriate, arba naujų įgūdžių, kuriuos bandote įgyti. Taip pat galima patobulinti jau turimus faktus ir įgūdžius. Patys moduliai veikia lygiagrečiai, pavyzdžiui, leidžia ką nors prisiminti klausantis ir apžiūrint aplinką. Kiekvieno modulio skaičiavimai yra masiškai lygiagretūs, t. y. vienu metu atliekama daug mažų skaičiavimo veiksmų. Pavyzdžiui, kai reikia išgauti svarbų faktą iš daugybės ankstesnės patirties, ilgalaikės atminties modulis vienu metu, vienu žingsniu, gali nustatyti visų žinomų faktų svarbą.
Kelias į dirbtinį bendrąjį intelektą
Bendrasis modelis pagrįstas dabartiniu sutarimu kognityvinių architektūrų tyrimų srityje ir gali būti naudojamas tiek natūralaus, tiek dirbtinio bendrojo intelekto tyrimams. Naudojant Bendrąjį modelį smegenų bendravimo modeliams modeliuoti, gaunami tikslesni rezultatai nei pirmaujančių neurobiologijos modelių. Tai išplečia jo galimybes modeliuoti žmones - vienintelę sistemą, kuri, kaip įrodyta, gali būti bendrojo intelekto, - ir apima ne tik kognityvinius aspektus, bet ir pačių smegenų organizaciją.
Taip pat skaitykite: Kultūros Svarba Depresijai
Rosie: dirbtinis intelektas, besimokantis iš žmonių
Vienas iš pavyzdžių, kaip sukurti dirbtinį intelektą, kuris priartėtų prie AGI naudojantis kognityvine architektūra, yra „Rosie” - „Soar” pagrindu sukurtas dirbtinis intelektas, kuris mokosi naujų užduočių, gaudamas instrukcijas anglų kalba iš žmonių mokytojų. Jis mokosi 60 įvairių galvosūkių ir žaidimų ir gali perkelti tai, ką išmoko, iš vieno žaidimo į kitą. Jis taip pat mokosi valdyti mobilųjį robotą, atliekantį tokias užduotis, kaip siuntinių atnešimas ir pristatymas bei patruliavimas pastatuose. Šiuo atveju dirbtinis intelektas automatiškai įgyja naujų įgūdžių ir žinių bendrojo mąstymo metu, kai derinami natūralios kalbos nurodymai iš žmonių ir minimali patirtis - kitaip tariant, dirbtinis intelektas veikia panašiau į žmogaus protą nei šiandieniniai dirbtiniai intelektai, kurie mokosi pasitelkdami brutalią skaičiavimo jėgą ir didžiulius duomenų kiekius.
Savęs aktualizavimas ir tikrovės suvokimas
Abrahamas Maslow tyrinėjo savęs aktualizaciją ir nustatė, kad save aktualizuojantys asmenys pasižymi ypatingu sugebėjimu pastebėti asmenybės melagingumą, žmonių apsimetinėjimą, nesąžiningumą ir apskritai teisingai ir efektyviai vertinti žmones. Ši grupė mene ir muzikoje, intelektualiniuose dalykuose, moksle, politikoje ar visuomenės reikaluose pajėgė įžvelgti paslėptus ar supainiotus tikrovės aspektus greičiau ir teisingiau negu kiti. Maslow teigė, kad neurotiškas asmuo yra ne tik reliatyviai, bet ir absoliučiai neefektyvus paprasčiausiai dėl to, kad jis nesuvokia realaus pasaulio taip tiksliai ar efektyviai kaip sveikas asmuo. Neurotikas nėra emocinis ligonis - jis klysta kognityviniu požiūriu! Jei sveikumas ir neurozė atitinkamai yra teisingas ir neteisingas tikrovės suvokimas, tai šioje srityje neišvengiamai susilieja faktiniai ir vertybiniai teiginiai, ir iš principo vertybiniai teiginiai turėtų būti empiriškai įrodomi ir nebūti vien skonio ar raginimo reikalas.
Santykis su nežinoma
Save aktualizuojantys asmenys kur kas lengviau už kitus atskirdavo tai, kas nauja, konkretu ir idiografiška, nuo to, kas rūšiška, abstraktu ir suklasifikuota. Todėl jie gyvena realesniame gamtos pasaulyje, o ne žmogaus sukurtuose sąvokų, abstrakcijų, vilčių, įsitikinimų, stereotipų brūzgynuose, kuriuos dauguma žmonių klaidingai mano esant pasauliu. Tad jie kur kas labiau linkę suvokti tai, kas realiai egzistuoja, o ne savo norus, viltis, baimes, nerimą, savo pačių ar savo kultūrinės grupės teorijas bei įsitikinimus. Sveiki Maslow tiriamieji subjektai paprastai visai nebijo to, kas nežinoma, nejaučia to kaip grėsmės ir tuo smarkiai skiriasi nuo vidutinių žmonių. Jie priima tai, kas nežinoma, puikiai jaučiasi su tuo susidūrę, dažnai nežinoma vilioja juos labiau negu žinoma. Jie ne tik toleruoja tai, kas dviprasmiška ir nesustruktūrinta, jiems tai patinka. Kadangi sveikų žmonių negąsdina nežinia, jie neprietaringi - jiems nereikia vaikyti vaiduoklių, švilpauti einant pro kapines ar kitaip saugotis įsivaizduojamų pavojų. Jie neignoruoja to, kas nežinoma, to neneigia, nuo to nebėga, nesistengia savęs įtikinti, kad tai kažkas, ką jie tikrai pažįsta, nesistengia iš anksto to sutvarkyti, suskirstyti, suklasifikuoti. Jie nesikabina į tai, kas pažįstama, o jų tiesos ieškojimas nė kiek neprimena katastrofiško tikrumo, saugumo, apibrėžtumo ir tvarkos poreikio, kokį sutirštintomis spalvomis parodo Goldsteino pacientai su pažeistomis smegenimis ar kompulsyvus obsesiniai neurotikai.
Kaltės, gėdos ir nerimo įtaka suvokimui
Daug asmeninių savybių, kurias galima suvokti iš pirmo žvilgsnio ir kurios iš pradžių atrodo įvairios ir nesusijusios, galima suprasti kaip kokios nors fundamentalesnės nuostatos - būtent, kai asmuo nejaučia slegiančios kaltės, luošinančios gėdos ar kankinančio gelminio nerimo, - apraiškas ar vedinius. Neurotiškai asmenybei būdinga visai priešinga, galėtume sakyti, kad ją nepaliaujamai luošina kaltės ir (arba) gėdos ir (arba) nerimo jausmas. Net normalus mūsų kultūros narys dėl pačių įvairiausių priežasčių jaučia nereikalingą kaltę ar gėdą, daugelyje situacijų jį be reikalo kankina nerimas. Jie sugeba stoiškai susitaikyti su savo žmogiška prigimtimi ir visais jos trūkumais, visais jos nukrypimais nuo idealaus įvaizdžio rimtai dėl to nesisielodami. Kaip vaikas žvelgia į pasaulį plačiai atmerktomis nekritiškomis, nereikliomis, nekaltomis akimis, tiesiog stebėdamas ir pastebėdamas tai, kas jam prieš akis, taip ir save aktualizuojantis asmuo linkęs žvelgti į savo ir kitų žmogiškąją prigimtį.
Spontaniškumas ir etikos kodeksas
Save aktualizuojantys žmonės elgiasi palyginti spontaniškai, bet kur kas spontaniškesni savo vidiniu gyvenimu, mintimis, impulsais etc. Jų elgesiui būdingas paprastumas ir natūralumas, jiems svetimas dirbtinumas, jie nesiekia efektų. Tai nebūtinai reiškia, kad jie nuosekliai elgiasi nekonvencionaliai. Veikiau jo impulsai, mintys, sąmonė yra tokie neįprastai nekonvencionalūs, spontaniški, natūralūs. Su šia savybe susiję arba iš jos kyla tai, kad tokie asmenys vadovaujasi ne konvenciniu, bet gana autonomišku ir individualiu etikos kodeksu.
Taip pat skaitykite: Kompensuojamų antidepresantų sąrašas
Abstrakčių idėjų supratimas
Danielis T. Willinghamas teigia, kad pagrindinė mokyklos ir mokymosi funkcija turėtų būti pagalba vaikui suprasti abstrakčias idėjas. Dažniausiai mokydamiesi abstrakčias idėjas jas suprantame per pavyzdžius ir analogijas, todėl pagrindinis principas skamba taip: naujus dalykus suprantame tik dalykų, kuriuos jau gerai žinome, kontekste. O dažniausiai gerai suprantame konkrečius dalykus. Dažniausiai mūsų smegenys supranta naujas idėjas (ar dalykus, kurių nežinome), susiedamos juos su jau suprantamomis idėjomis (arba dalykais, kuriuos žinome). Mokymosi procese taip pat svarbios analogijos ir įvairūs besimokantiems pažįstami ir suprantami pavyzdžiai.
Gilus ir paviršutiniškas žinojimas
Anot D. Willinghamo, kur kas dažniau mokymosi procese pasitaiko, kad žinios būna ne mechaniškai iškaltos, o tiesiog paviršutiniškos. Paviršutiniškos žinios reiškia, kad jos yra „pririštos“ prie analogijos, pavyzdžio ar paaiškinimo, kurį suformulavo mokytojas. Kitaip tariant, supratimas nėra perkeliamas į kitus kontekstus. Mokinys, turintis gilių žinių, žino daugiau apie dalyką, ir paskiros detalės jo galvoje daugiau labiau susijusios tarpusavyje. Jis supranta ne tik kokio nors dalyko dalis, tačiau ir visumą. Tam, kad atsirastų gilesnis suvokimas, pateikite daugiau pavyzdžių ir prašykite vaikus juos palyginti. Nuolat duodami įvairius tą pačią idėją ir gilią mąstymo struktūrą atspindinčius pavyzdžius ir prašydami, kad vaikai juos palygintų, organizuosite pamoką taip, kad vaikai iš tiesų galvos apie giliąją struktūrą, kuri slepiasi po pavyzdžiais. Ir galiausiai jie gebės atpažinti šią struktūrą ir jiems anksčiau nematytuose pavyzdžiuose.
Neuromokslas ir psichodinaminės teorijos
Margaret Wilkinson teigia, kad amžiams dingo Dekarto laikai, kai mokslininkai studijuojantys protą ir tie, kurie studijuoja smegenis galėjo visiškai ignoruoti vieni kitus. Dabartinis neuromokslas yra gerokai pažengęs lyginant su tais laikais, kai psichologai pradėjo savo kūrybą. Šiuolaikiniai atradimai leidžia ne tik praplėsti, bet ir patvirtinti analitinės psichologijos teiginius, padeda suvokti, kodėl naudojami terapijos metodai padeda žmonėms įveikti traumas. Wilkinson žodžiais, Jungo teorijos rėmuose į individą galima žiūrėti kaip į proto-smegenų-kūno būtybę, kuri atsiranda patirdama artimą santykį su kitais žmonėmis.
Smegenų raida ir ankstyvi išgyvenimai
Žmogaus raida, tokia kaip ji aprašyta psichodinaminėse teorijose, vėliau atsiskleidė tyrinėjant smegenų augimą. Sužinota, kad vaikai patiria dvi greito smegenų neuronų augimo bangas - pirmoji, iki trejų metų, tad sutampa su Edipo komplekso formavimusi, o antroji paauglystėje, tad sutampa su genitaline raidos stadija. Bene kiekviena psichodinaminė paradigma pabrėžia ankstyvų išgyvenimų įtaka individo raidai, nors empirinis mokslas ilgą laiką buvo nukreiptas į paveldimų faktorių ieškojimą, dabartiniai tyrimai išsiplėtė ir į santykių sferą. Būtent pirmaisiais gyvenimo metais, kai dešinysis, už emocijas atsakingas, smegenų pusrutulis dominuoja smegenų veikloje, gali atsirasti didžiausios traumos, psichiniai sutrikimai. Galima savotiškai teigti, kad tai, ką Jungas įvardijo kaip pasąmonę, galime lokalizuoti dešiniojoje smegenų srityje.
Sapnai ir pasąmonė
Sapnus galima nagrinėti kaip objektyvų faktą, kaip patyrimą ir kaip terapijos metodą. Jungo teorijoje subjektyviai sapnai palaiko pusiausvyrą. To, ko neleidžiame sau išgyventi sąmoningai, darome sapne. Psichoanalitinį požiūrį pakeitęs neurobiologinis požiūris, leido detaliau apžvelgti sapnavimo mechanizmus. Kadangi ego įtaka sapne gerokai susilpnėja, jis tampa naratyvo dalimi, prisimindami sapną galime suprasti procesus, kurie vyksta smegenų dalyse, kurias sietume su pasąmone.
Taip pat skaitykite: Kas yra kopriklausomybė?
Emocijos ir kognicijos
Apskritai sapnavimą galima suprasti kaip būseną, kai jausmai visiškai perima valdžią iš kognicijų. Be to, dabartiniai neuromokslo atradimai patvirtina Jungo bazinį teiginį, kad sapnai atskleidžia asmens patyrimus, o ne juos paslepia ar koduoja.
Dirbtinis intelektas ir žmogaus intelektas: etiniai aspektai
Popiežius Pranciškus atkreipia dėmesį į dirbtinio intelekto keliamus etinius klausimus, ypač dėl jo gebėjimo imituoti žmogaus intelektą. Svarbu atskirti, kaip „intelekto“ sąvoka taikytina DI ir žmogaus atžvilgiu. Nors DI gali atlikti sudėtingas užduotis, jam trūksta žmogaus gebėjimo mąstyti, emocijų, kūrybiškumo ir moralinio jausmo. Krikščioniškoji tradicija pabrėžia, kad žmogaus intelektas yra Dievo dovana, leidžianti suvokti tiesą ir rūpintis kūrinija. Todėl DI kūrimas ir naudojimas turėtų būti nukreiptas į tarnavimą žmogui ir bendrajam gėriui.
Žmogaus intelektas: protas ir intelektas
Klasikinėje tradicijoje intelekto sąvoka dažnai nusakoma viena kitą papildančiomis sąvokomis: „protas“ (ratio) ir „intelektas“ (intellectus). Tai nėra atskiri gebėjimai, bet du to paties intelekto veikimo būdai. Intellectus reiškia tiesos intuiciją, o ratio susijęs su pačiu samprotavimu. Žmogaus intelektas nėra izoliuotas gebėjimas, jis įgyvendinamas santykiuose, visapusiškai pasireiškia per dialogą, bendradarbiavimą ir solidarumą.
Tiesos paieška ir kūrybiškumas
Žmogaus intelektas galiausiai yra „Dievo dovana tiesai suvokti“. Jis įgalina žmogų įsiskverbti į tikrovės apraiškas, pranokstančias paprastą juslinę patirtį ar naudingumą. Tiesos ieškojimas iškiliausiu būdu pasirodo tuomet, kai atsiveriama tikrovės apraiškoms, pranokstančioms fizinį ir sukurtąjį pasaulį.